孙尚香与刘禅没有血缘关系，按现代亲属关系理解，她是刘禅的继母，刘禅则是她丈夫刘备的儿子。孙尚香本名孙氏，是孙权的妹妹；刘禅是刘备与甘夫人所生的儿子。孙尚香后来嫁给刘备，因此她与刘禅形成了“父亲的后妻”和“丈夫的儿子”之间的家庭关系。

不过，若要用更严谨的历史表述，最好说两人是刘备之妻与刘备之子，而不要把他们说成亲生母子、姐弟或姑侄。孙尚香与刘禅之间不存在孙氏家族和刘氏家族的直接血缘关系。

为什么很多人会把孙尚香和刘禅理解成母子关系？

主要原因是孙尚香嫁给刘备时，刘禅已经是刘备的儿子。按照传统家庭关系，父亲再娶的妻子可以被称为继母，所以孙尚香在刘禅的家庭身份中，确实接近继母。只是“继母”这个称呼容易让人误以为两人长期共同生活，或者存在非常亲密的母子互动，而现有史料并不能支持这样的延伸。

孙尚香与刘备的婚姻，首先具有明显的政治联盟性质。刘备当时与孙权集团需要维持合作，双方通过婚姻进一步巩固关系。孙尚香并不是刘禅的生母，刘禅的生母是甘夫人；孙尚香也没有因为嫁给刘备，就成为刘禅的亲生母亲。

从人物关系上可以这样区分：

• 孙尚香与刘备：夫妻关系，史书中多称孙夫人或孙氏。
• 刘备与刘禅：父子关系。
• 孙尚香与刘禅：没有血缘关系，按家庭辈分可理解为继母与继子。
• 孙尚香与孙权：兄妹关系。
• 孙权与刘禅：并非亲舅甥，只是通过孙尚香与刘备的婚姻产生了间接的姻亲联系。

史料中到底记载了孙尚香和刘禅哪些交集？

正史记载的重点，不是孙尚香如何教养刘禅，而是她与刘备成婚、后来返回东吴，以及返回时与刘禅发生的联系。

《三国志》相关记载中，孙权把妹妹嫁给刘备。孙夫人性格强悍，身边有不少侍婢和随从，刘备对她也有所戒备。后来刘备进入益州发展，孙夫人返回东吴。裴松之注引的相关材料还提到，孙夫人返回时曾打算把刘禅一同带走，赵云、张飞等人因此在江上拦截，将刘禅带回。

这段记载能够说明：孙尚香与年幼的刘禅确实有过现实接触，而且她曾参与带刘禅返回东吴的行动。但史料没有进一步说明她是否长期照料刘禅，也没有写她像亲生母亲一样教育、陪伴刘禅成长。对这段事件的具体动机，史书同样没有给出足够细节，因此不宜擅自解释成温情的母子相处，也不宜简单描述成现代意义上的绑架故事。

还要注意时间关系。刘禅出生于刘备与甘夫人所处的家庭环境中，孙尚香嫁给刘备大约是在建安年间。孙尚香与刘备共同生活的时间并不算长，后来她回到东吴，刘禅也没有长期成为她在吴地抚养的孩子。因此，“继母”是对亲属位置的概括，不代表两人一直生活在同一家庭中。

那种“孙尚香给刘禅辅导功课”的画面是真的吗？

如果看到孙尚香蹲下给刘禅讲课、辅导功课，或者两人像现代母子一样相处的画面，通常应当把它看作文学化、影视化、游戏化或网络创作中的想象，而不是三国史料的原文内容。

刘禅生活在东汉末年和三国时期，现代意义上的“辅导功课”本身就是一种后世表达。历史上的贵族子弟当然可能接受识字、经学、礼仪等教育，但没有可靠史料证明孙尚香曾亲自给刘禅讲解功课。相关画面主要利用了两人的家庭辈分和年龄差，创造一种容易理解、带有戏剧感的互动场景。

这类改编并不一定是在重新定义两人的历史关系。创作者往往只是把“刘备的妻子”和“刘备的儿子”安排在同一画面中，再加入日常化动作，让人物显得更加亲近。画面可以有故事效果，但不能因此反推孙尚香是刘禅的生母，也不能证明两人有史料没有记载的长期相处。

孙尚香和刘禅的关系应该怎样一句话概括？

最准确的概括是：孙尚香是刘禅父亲刘备的妻子，与刘禅没有血缘关系；按照家庭辈分，她可以被理解为刘禅的继母，但历史上两人长期相处和亲自教养的细节并不明确。

因此，看到“孙尚香辅导刘禅”“孙尚香照顾刘禅”之类的说法时，可以先分清三个层次：真实的婚姻关系、史料记载的短暂交集，以及后世作品添加的生活化情节。这样既能保留两人确实存在的继母与继子关系，也不会把文学想象误当成正史事实。